嘉德春拍2022在嘉德艺术中心开幕，拉开了北京春拍季的序幕。在预展现场，观众可以距离观看藏品，感受作品的优雅。当天预展了5000多件艺术珍品，涵盖书画、20世纪和当代艺术、珍稀瓷器和古董、古典家具和工艺品等。
仅内府职掌的六家店，一年贩入北京的玉材就有五千斤[80]。曾在弘治十三年（1500年）前后到过的布哈拉商人阿克伯·契达依则说：“在，再没有任何一件商品比玉石更昂贵了。”入华的商人们带来的商品按照数量多少依次是：波斯马、粗羊毛、羊毛呢、玉石料块、金刚石等等[81]。玉材来源的丰富，不仅改变了玉器的琢制工艺，也大大拓展了玉器市场，终于使普通人有缘成为和田玉的使用者。[55]清代时期清·大禹治水图玉山——故宫博物院清·大禹治水图玉山——故宫博物院崇尚和田玉的风气在清代达到顶峰，尤以乾隆为甚，其命人雕琢的“大禹治水图玉山”，是玉器中用料多、器型大、路途遥远、耗时久、费用高的玉雕工艺品，也是上大的玉雕之一[82。
游乐园富思20世纪及当代艺术部门负责人IsauredeVielCastel表示:“富思一直致力于将国际艺术界受追捧的艺术家作品带到亚洲拍卖行。令人高兴的是，本季拍卖将充分体现前所未有的国际艺术阵容，并回应新的收藏趋势。令人兴奋的是本季拍卖中丰富的女性艺术家名单——她们来自不同的文化，用自己的艺术词汇创造出独特而鲜明的个人风格。我们期待着欢迎的收藏家和艺术爱好者于6月18日至22日访问金钟JW万豪酒店，参观这一精心策划的预览和杰作。"在本季春拍及预展前，艺术专访了富意思区总监张，就本季“20世纪与当代艺术与设计”热拍、藏家收藏趋势与品味的变化、乔治·康多尔(GeorgeCondor)领衔作品的艺术史意义、中西方画家对“双肖像”主题的表达方式与创作路径的异同以及当下的市场走向进行了对。
今年嘉德2022春拍预展实行网上预订，观众必须按照预订时间前往观展。在展厅入口处，记者看到观众正在工作人员的指导下进行体温测量，并出示了北京健康宝、行程码和预约二维码。
本次预告大的亮点是“南张北齐”的出现。本季书画、齐白石《一对夫妇图》、张大千《周文举戏婴图》领衔“大观”之夜。齐白石94岁时，《夫妇图》用他的经典荷塘图案，用苍劲有力的笔法画出荷叶、莲蓬、荷花，画了一对焦墨的水鸭。他们游着游着，相互回望，为这幅画增添了趣味。
除了他与艺术家王俊杰的接触和交流，还有哪些因素让他在此刻突然受到如此关注？张:除了与的交往，画廊AlminLacey宣布为卡恩代理，也是他受到关注的主要原因之一。然而，卡恩的细致和梦幻般的绘画在温暖和噩梦之间取得了完美的衡，创造了一种看似类似于美国地方主义，但实际上独特的美学风格。斯科特·卡恩，声音场景问:现在的艺术品市场，一级市场和二级市场的区分已经不像以前那么明显了。相应的，拍卖行员工的工作重心有哪些调整？目前的市场趋势如何变化？张:就富易思而言，我们一直很关注一级市场的变化，也很热衷于藏家在关注什么，想收藏什么。我们的专家团队经常参观各地的主要艺术博览会或艺术家美术馆的个展。亚洲的专家经常与欧美的专家互。
乾隆挥斥巨资从距北京之外的新疆采集重达万斤的巨型玉材，不吝人力、财力历时三年才将其运至内地，在扬州召集各路能工巧耗时7年终于雕刻完工。“大禹治水图”玉山，从开采到后全部完工，历经十余年，所用的工时和造价，已无的资料可据，但粗略估算，至少数十万人工，耗白银更是不计其数。[83-87]清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、镂空、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成。并吸收了外来艺术影响，加以糅合变通，创造并发展了工艺性、装饰性很强的治玉工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。[52][88]民国时期民国初年，于阗县深山产玉处已有齐家矿坑、杨家矿坑等，商人从中大获其利，而新疆代采玉矿工也由此产。
《情侣图》的反面，张大千的《仿周文举打婴儿图》相当受欢迎。嘉德现当代书画部总经理大卫告诉记者，张大千的创作生涯有“双峰”，即临摹古画和泼墨调色。这两部佳作年来备受市场关注。“大千人物画以‘戏婴’冠名极为罕见。这幅画于1948年出现在上海的“张大千展”上。它在展览中编号为37，标价高达1.4亿元，是展览的重中之重。”
因此对海外的流行趋势和市场动向了如指掌，而同处一地的欧美专家团队也了解亚洲藏家渴望并积极寻找的作品。现在的市场趋势是，随着新一代藏家的崛起，当代艺术越来越受到追捧，因为当代艺术家的作品所透露出的信息符号与我们所处的当代社会息息相关，更容易产生共鸣。艾德·拉沙，《窥探场景:窗户》问:除了在市场上“久经沙场”的名家作品，拍卖行有时也需要向市场推出一些“新面孔”。富易思在挑选这些「新面孔」时，通常有哪些考量？张:在工作室挑选“新面孔”时，首先要了解艺术家在一级市场的表现，是否在伦敦、纽约的工作室出现过以及后一次拍摄时的市场接受度，艺术家是否举办过一定数量的个展或参加过重要的艺术博览会，是否被列入知名美术馆的收。
遣使献玉带，太宗优诏答之”。《明史·西域传》称于阗“其国东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。土人月光盛处，入水采之，必得美玉”。这里所说的于阗，即今和田。白玉、绿玉、黑玉三河即今之玉龙喀什河、和田河和喀拉喀什河。建中元年（780年），唐德宗即位，“遣内给事朱如玉之安西求玉，于于阗得圭珂佩枕带胯三百、簪奁钏杵瑟瑟百斤并它宝等。[63]”这说明到唐代中期，和田本地已有了相当规模的琢玉业。从文献记载看，和田玉以及和田玉的输入在隋唐时期并不兴旺，当时中西交通相当发达，除了间的朝贡贸易以外，主要由粟特商人承担民间贸易，粟特商人在唐玄宗时曾进贡过白玉环、璧等物。[55][64]有唐一代，随着历史背景的转换及中亚和西亚的文化艺术进入中原地。
在古代书画中，王逸73年仿王蒙风格的《松毛虫羽毛画》是清代易的作品集，清代宫廷画家冷梅1725年为子翁所作的巨幅《九思》也将出现。清宫收藏和《石渠宝藏》记载的拍品是拍卖市场的焦点。在这一季的拍卖中，董其昌仿黄山水的作品被收录在《石渠》(第三版)中，通过一幅山水记录了明代三位艺术家的交往。
玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中，就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字，多表示美好、崇高的意思。例如，经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。[48]文化价值和田玉用来比喻君子的美好品德，还常常当作情人间表示爱慕的信物。“籽”一般而言主要是针对植物来说，指的是植物所结的种籽，同时包含有孕育的含义，是植物生命的一个过程。“仔”主要是指动物，根据读音来看有两层意思：在读作“zi”的时候，指的是幼小的意。
玉器逐渐褪去了神秘和神圣的光环，走进寻常百姓家。自唐朝开始，玉的选料就大多使用和田玉。玉器图案在这个时期已经更加完整，雕刻的纹路也非常细腻鲜明，此时玉器上开始使用花卉图案，雕刻的花卉相似实物。[52]唐·九环白玉蹀躞带——陕西历史博物馆唐·九环白玉蹀躞带——陕西历史博物馆五代时期五代时期，西北地区的割据，如占据瓜沙二州的归义军、占领凉州等地的吐蕃残部、占据西州的西州回鹘和于阗等都向内地输出和田玉。其中，占据甘州（今张掖）的甘州回鹘进贡次数尤多，仅据《旧五代史·回鹘传》和《册府元龟》外臣部朝贡门统计，在后唐同光二年至后周显德六年（924年一959年）三十余年间。即进玉十六次[65]。这些进贡的玉材一般以“团”为计量单。
